无锡橱柜台面胶 二章 农的出现与先秦时期的农学文献 节 农和农书的出现

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春秋战国时期，古代农业科学技术的发展产生了次质的飞跃，其突出的表现之是农和农书的出现，它标志着传统农学已经初步形成。

《汉书·艺文志》在介绍先秦秦汉学术流派时，把农作为当时诸子百中的。农的著作共9种，其中《农》20篇和《野老》17篇系“六国时”作品。他们和其他学派样，有自己的关于政和社会的主张，同时又以系统地阐述农业科学技术原理而见长。农的著作，应该包括这两面的内容，可称之为早期的农书。实际上，把农业科学技术或有关问题作为主要内容或主要内容之的著作不限于《汉书·艺文志》中所提到的几种。这些农书或农学文献的出现，使传统的农业科学技术次有了文字的系统总结，从而成为传统农学形成的重要标志之。

    农和农书在春秋战国时期的出现无锡橱柜台面胶，除了上面谈到的长期的农业生产实践经验积累的条件外，还与当时学术文化的发展的态势有关。

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春秋以前的学术文化制度是与当时的经济政制度相适应的。当时，只有贵族才有入学受教育的权利，而门的学术是掌握在官府手中，有关典籍由周室和诸侯的太史秘藏不得外传，即所谓“学在官府”。这种状况在春秋战国发生了很大的变化。由于室衰微，灭国继踵，官失官失守，官子弟也不能承袭其职，原来由官所掌管的典籍文献和文化知识也就不能不流布于民间。孔子说；“吾闻之，天子失官，官学在四夷。”（《左传》昭公17年）就是指这种情况。与此同时，贵族阶层发生了剧烈的分化，相当部分贵族，尤其是贵族下层的士，失去了贵族的地位，除了部分补充了农民的队伍以外，相当部分从原来的武士转化为研学论道以干禄的文士。文士阶层的出现加速了学术下移的过程。些有名的士纷纷聚徒讲学，宣传自己的政主张，逐渐形成不同的学派，终于出现了百争鸣的局面。《庄子·天下》：“其数散于天下，而又设于国中者，百之学，时或称而道之。”这里的“数”，泛指制度法则和典籍文献。[1]这说明诸子百的政经济和思想文化等各面的主张，虽然反映了春秋战国社会大变动中不同阶和阶层的利益和愿望，是针对“时弊”而发的，但其在学术上的渊源，却可以追溯到春秋以前的官之学。

    关于诸子百之的农无锡橱柜台面胶，《汉书·艺文志》说：

        农者流，盖出自农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政曰食，二

    曰货。孔子曰“所重民食”，此其所长也。及鄙者为之，以为所事圣，欲使君

    臣并耕，誖上下之序。

    农稷之官起源甚早，传说五帝时代的尧已任命羲和“历象日月星辰，敬授人时”；舜继尧位后，任命禹为司空，管水，任命周弃为后稷，管农业，“播时百谷”（《尚书·尧典》）。作为掌管农业的职官吏，后稷职延续至西周时代。据《国语·周语上》载，西周的农官有农师、农正、后稷等。其中“后稷”是“农官之君”（《国语》韦注）。“后稷”又称“稷”，地位颇。“夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，保温护角专用胶财用蕃殖于是乎始，敦尨纯固于时乎成，是故稷为大官。”在周天子举行的藉田之礼中，后稷扮演着重要的角，先由稷根据太史提供的气象情报向周请示报告，才开始藉田礼的准备工作。行藉田礼时，后稷负责监察和“省功”，并“纪农协功”。后稷属下的农正，又称农大夫，据韦注，即所谓“田畯”。在《诗经》的农事诗中，经常有“田畯”出现，他们负责监督农夫在藉田上的劳动。农正下面还有农师。从《国语·周语上》的记载看，后稷、农正和农师，主要是管理周天子藉田中的生产事务，对于周天子直接管辖之外的农田，后稷只是督促各贵族去抓，即“遍戒百姓”。各贵族都有自己的直属地，估计也各有其管理人员。春秋以前实行世官制，农稷之官在世世代代指农业生产的过程中，然积累不少资料与文件；这些资料与文件在“官失守”后流布民间，为后来农的出现和农书的编纂作了资料上的准备。

    应该指出，上述资料与文件，从根本上说，是农业劳动者实践经验的结晶。但当时的农业劳动者没有受教育的机会，不掌握总结这些实践经验的要的文化知识，而这个责任，在当时的条件下，只能由少数脱离直接农业劳动、而又负担着管理和指农业生产职能的官吏来承担。

    从《汉书·艺文志》的叙述看，先秦农可以分为两派：派其学说的内容带有“官农学”的彩；另派学说则带有“鄙者农学”或“平民农学”的彩。论是带有“官农学”彩的农，还是带有“鄙者农学”彩的农，其学说均应包括两个面，面是关于社会政的主张，另面是关于农业科学技术的知识。

    《吕氏春秋·士容》中有《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，《上农》谈农业政策思想，其他三篇谈农业科学技术，从其内容分析，当系取材于以《后稷》命名的农书，其中官农学的彩甚浓，应属前派的农。关于这个问题，本章二节将详细讨论。

《孟子·滕文公上》谈到当时“有为农之言者许行”，主张“贤者与民并耕而食，饔飧而”，则属后派的农。从孟子和许行学说的信奉者陈相的辩论中，可以窥见许行学说的有关内容，是主张人人参加生产劳动，反对剥削，反对有脱离生产劳动的管理者；二是主张统市场价格，反对商业剥削与[2]。这些主张鲜明地反映了当时备受封建国和商人利贷者层层剥削的小生产者（主要是个体小农）的处境和愿望[3]，和《汉书·艺文志》所说的“及鄙者为之，以为所事圣，欲使君臣并耕，誖上下之序”，若符节。这派学者亲自参加农业劳动[4]，对农业科学技术应有所总结，《汉书·艺文志》所载六国时农书《农》和《野老》，大概就是这派的著作，里面应有农学面的内容，可惜原书已经失佚，在后世典籍中所保存的只是鳞半爪，难窥全豹[5]。

    现存的属于先秦时代的农学文献可以分为三类：类是讲农业技术及其原则原理的无锡橱柜台面胶，以《吕氏春秋》中《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇为代表[6]；二类是讲土和水的，如《尚书·禹贡》、《管子》中的《地员》篇和《度地》篇等；三类是讲农时的，如《夏小正》、《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》等。下面先分别对二和三类农业文献予以介绍。至于《吕氏春秋·上农》等四篇，则留待三章门介绍。